现象总比本质美丽而丰富，辟如高挂琼宵的明月，令人暇思万缕，引吭高歌，而一旦涉入太空却是满目疮痍不堪驻目。
爱情是美丽而崇高的，诗人善于歌咏年青人乐于倾慕，而一谈及物质利益就令人寡然索味。辟如朋友间谈到钱就伤情，情人间谈到情就伤钱一样，此一个本质。在我们所谓的崇高的追求中，都不可避免物质利益。
在动物的族群世界里，身体强壮孔武有力的雄性颇受雌性青睐，身体强壮意味着雄性有能力为雌性提供安全而有保障的生活，这不仅仅是延续种族的需要。人是社会性的，但首先是动物性的，人也不可能脱离这种本质的需要。只是身体强壮的含义有所转嫁，但某些时候仍具有原始而本质的意义。所谓美女爱英雄，那么英雄的特质是什么？在冷兵器时代，英雄必是楚霸王似的力拔山兮气盖世，孔武有力，意气非凡，朗骨清清，日月标禀。同时，身体强壮还是性能力的外化，虎父无犬子，每一个女人的内心深处都有一个生虎子的愿望。此外，身体强壮还意味着非凡的劳动能力，这是两个人生活安逸的基础。
但是人毕竟是社会性的，对爱情基础的建构也闵显得更为复杂，虽然本质上没有什么改变。人对配偶的选择本质上还是物质的选择。人类的最高理想是追求大同世界，那么何谓大同世界？无外乎衣食之类最基本的生活保障。最高理想尚且如此，那么人类对配偶的选择也不可能脱离物质利益。这可不是世俗的哲理，而是自然生存的哲理。精神理想无论多么崇高都要以物质利益为外现，正所谓文明不代表，只有文明转化为物质利益才意味着强大。一个有高度文明的国家可能会受到欺凌，但文明而强盛的国家谁个敢来欺凌？所谓的山盟海誓只是对人生爱情的青涩解读，因为人的本质是生存与繁衍。要生存与繁衍下去，就离不开物质利益。你很爱一个人，但别人很不爱你。你很伤心，但别人不会因你的伤心而不去生存。生存与爱情相比乃生存可贵。所谓“生命诚可贵，爱情价更高”只不过是人一厢情愿的理想与希望，人们很欣赏这句话，只不是它道出了人们心中对爱情的理想追求。但是你要记住，这只是希望而不是现实。当然希望可以转化为现实，精神愉悦物质和协的夫妇也大有人在，但又有多少存在？他们真正的存在又是什么？如此这般的夫妇生活只能被人一时称道而已，而不能像梁祝的悲剧爱情一样传颂千古。爱情乃是人生的理想，所以悲剧的爱情才能感人至深。理想往往是悲剧性的，因为悲才显得崇高，而真正的爱情正是这种悲剧性的崇高。爱情不是生存的理想，现实的爱情乃是生存的爱情，是物质利益衍生出来的爱情。没有物质利益何谈爱情。但人们却总喜欢空中楼阁，这只不过是因为人的惰性不愿为物质利益而辛劳，但人们能做的也只是喜欢。两个人为共同的理想而走在一起，那么共同的理想又是什么？它终究还是要化为物质利益，柴米油盐酱醋茶。婚后人们往往为柴米之事而厌烦，觉得以往的激情已经消减。这是因为他们的爱情只是现象，它美丽而丰富。婚后面临的是生存，生存是本质，它不美丽而丰富。只有两个人凝聚在生存利益上，建构出生存的爱情而不是人生的爱情，他们的爱情才能长久。郎才女貌是最为人所称道的，但一个“才”字背后无疑隐藏了物质利益的内容。男以才养活自己的女人，女人以自己的貌侍奉自己的丈夫。有几个男人不喜欢漂亮的女人，但男人只能选择更适合他生存的女人。陈世美选择堂堂的公主而抛弃秦香莲在生存的本能上是对的，只不过他做出了靠后的选择而使生存的本质过于暴露，这样的选择当然不是唯美的，所以人们才不他。两个人在一起是为了更好的生存，为了更好的生存，男人和女人便做出了生存的选择，所以才有了分手聚合。
人生的爱情是唯美的，但近于虚无，生存的爱情是质朴的，乃是实有。
人生的爱情是理想的，所以悲剧的爱情才会那么崇高。
生存的爱情是现实的，所以平凡的生活才显得可贵。
越是物质利益泛滥的社会，各种生活的本质也就越来越暴露，傍大款、钓金龟的出现不是没有根据的！