日日爱山归已迟，闲闲空度少年时。余身定寄林中老，心与长松片石期。
早就有隐居避世的念头了，可这在现代社会还可能么？这是我一直担心的问题。跑到深山老林里面去，盖一间茅屋，锄几块田地，就能生存下来吗？我能找到这样一个地方呢？会不会被人赶走？怎么挖井？怎么耕田？怎么种菜？能自给自足吗？如此种种疑虑使我的隐居念头成了遥不可及的幻想。
直到昨天，即两千零八年六月十七日，师父带我上七岭，我才隐约明白遁世者的生存法则。在此之前，我几乎没有亲眼见过什么大型山川，更没有亲自走过什么山路，甚至不知道山是石头做的，水是山上流的。我对山川的了解，仅限于古代山水诗句中提到的一些美妙意象。然而昨天，师父带我深入了大山区，让我亲身体验了山里人的生活图景，获益良多。我看到了山里的居民房，看到了山里的梯田，看到了山上的云雾、山上的松竹、山上的泉水。我还看到了山下晶莹的河流、河里的卵石、石上的浪花，真的好美啊！
那条河叫七岭河，有数丈宽，但平均还不到一尺深。河中全是大块大块的鹅卵石和小粒小粒的砂子，但没有半点淤泥。砂子聚集在大石块背后和小石蛋之间，也正是因此才没有被洁白的浪花冲走。
亲眼看到如此这般美妙的景象，我简直心花怒放。我脱掉凉鞋，光着脚在洁净的卵石上跳来跳去，时而伸下脚去感觉一下清凉的溪水，时而飞脚踢开阵阵浪浪花。眼见前面有几块大石头立出出面，好想趟过去踩在上面。可面对湍急的水流，几次欲进又止。最后，我找了一条捷径，小心翼翼地走下水去。可是水下的石头太滑了，害我打了一个踉跄，差点没摔下水去，把裤子都弄湿了。
就这样，我一个人高卷起裤脚，踩着河里的石头，走过去又走过来，真有点乐不思蜀。直到师父来喊我吃饭，我才从水底抱起一块尽可能大的卵石，依依不舍地走了。
言归正传，我所到的山区叫七岭镇，靠近湖南，属于吉安市遂川县管辖。这里是圣德师父的家乡，我们前天晚上到时就是住在他弟弟家。我和师父可以说是老交情了，近来就在他在遂川县城新起建的资福寺修养，前些日子还随他游览了宝峰寺和百丈寺两座大型的禅门祖厅。百丈山之高，山路之险，山竹之盛，山寺之大，都给了我很深的印象，遗憾的是没有亲自爬山涉水。
上午，一吃过早饭，师父就带我冒着濛濛细雨上了仰贤山。我们从侧面插上盘山公路，兴致悠悠地往上走，越走越高。公路左边是大石壁，右边是深涧，边上还种了大豆。看得出来，凡是可利用的土地，老表们都会种上农作物的。
我上到一定的高度，回首一望，下面的小镇尽收眼底；还有我钟爱的那条小河，安祥地在群山之间流淌穿梭。再看前面的大山，都在云雾缭绕之中。云雾低到了峰顶之下，比我站的地方还低。可是不知道为什么，我身边却看不到云雾，也没有那种“开襟坐霄汉，挥手拂云烟”、“芒鞋踢破岭头云”的感觉，真是一大遗憾。
佛光寺规模不大，背靠石壁，面朝山谷，只有侧面两条小径通向外界。放眼望云，四面山壑重重，真个是“户外一峰秀，阶前众壑深”、“大壑随阶转，群山入户登”。
下面不远处的一口水洼中有泉水不停地流出，前方还有电线通到庙里来。寺庙旁边锄有一片菜地，下面是一小片水田，夹在两山之间，刚播种的禾苗整整齐齐地排立在水中。这大概都是当地信士的杰作啦。
看到这样幽妙的居处，我真有些心动了。师父跟我说，如果我想隐居，无需四处去谋求一片山林，这里就是我最佳的安身之所。他可以把寺庙及周围的一片田地赐给我，而且还让我受到山下信众的供养。这真是天大的喜讯！我确实很向往隐居的生活，只愁日后归隐无门，可现在师父就给我辅平了道路，哪天我也来“白日看云坐，清秋对雨眠；眉头无一事，笔下有千年”，实在太妙了！
仰贤山佛光寺始建于清光绪年间，早已是人去寺空，唯有少数居民会在朔望日上山礼佛祈福。近年，当地信士又共同发起新建了一座大殿，师父和他父亲出资尤多，里面供的也是他衷奉的观世音菩萨。几度烧香拜佛之后，师父正式收我为徒，并让我在观音殿前接受三皈依。从这一刻起，我就是正规的佛门弟子了，法号为慧果。这本是师父为他出家徒弟准备的名号，他收过的几十位居家弟子法号都是以“果”字打头。然而师父有意把我的“果”字放在后面，因为他知道，我身未出家，而心已出家，让我做大弟子最合适不过了。
瞻仰少时后，我步出大殿，遥望前山云雾缭绕，心情格外舒畅。密雨渐渐地停了，我和师父踏着湿漉漉的幽径走下山去，留下半生的清梦在这片山林之中。
万机休罢付痴憨，踪迹时容野鹿参。不脱麻衣拳做枕，几生梦在绿萝庵。