从泰安至曲埠路程是不远的，也确实如此，可车程用了将近一百分钟，可见车速之慢。一路上心情不知该放到哪个位置。兴奋，也不至于，快半百的年纪却是很难一时促成；如果说是虔诚的话，本应该是如此的，一路上却嘈杂尘俗之声；我终不成一种心情……
孔庙和孔府被四方的城墙围着。城墙是仿古的，远远地看去，女墙不像是女墙，又没有垛口，却有护城河，烟柳拂岸，绿水淙淙。外围全是现代建筑和用钢筋水泥铺就的设施，有一种不古非今的味道，更有一种反流的酸味。这围墙也有八处大小之门。正门朝南，说是古代帝王朝圣之路，这一点从路铺设的规格就可见一斑。中间的黄色彩石宽一米，一直沿着一条中轴线向北延伸至庙堂，也似有通天朝圣的感觉。两旁铺于清灰水泥砖块，应是帝王随从人等及后世朝拜的凡夫俗子走的路。我们一行杂乱地走在其中。
既然是庙，那定然是有香火的。
还是先说说这一路吧。一路上刻字的碑石端坐两旁，也有挡道的巨大石碑，历朝帝王将相及孔子的后世子孙弟子用以陈述仰慕和歌功颂德的刚健怀柔字迹，或真迹，或古人仿制，或后人仿制。一些石刻足见其历史的沉淀，那块仅存的唯一一块汉白玉制式的碑石虽立于庙宇的廊屋一侧，不见风雨日晒，却也断裂苍颜，有的地方被人为地铲去了字，留下一痕犀利的印迹，冰冷无情的样子。有些碑石巨大到用吨位来计算，厚，宽，高，碑顶刻着青龙，基石是巨大的乌龟，似乎昭示着它主人尊崇的地位和影响人文历史的厚重。只是这里的碑石大都有明显的裂痕，还有做旧的痕迹，才知道这古人、古迹早已逝去，后人后事不断补进来的缘由吧。
古人除了用碑石记述以外，更是喜好用植于不同的树来表达一种情愫。既然是“万世尊师”，为表无上的敬意，当以松柏常青相伴。这里的苍松劲柏确实让人心存仰慕。合围的粗，仰天的高，虬龙的姿态，髥然的容颜，走在其中，身后就有斗转星移之感。树是耐得住岁月的，更何况是这松柏，大多都已逾越千年。但从一些枯死而又依然嶙峋的姿态来看，敬仰的信念是敌不过雷电的威力，这让我心里明白，孔子也在自然法则之内。这些树，它们直立，看似我们仰望它主人的高度；它倾斜，又似我们虔诚它主人的仁义和中庸。
太多的古迹建筑和仿制的楼榭，碑林深处，高台之上，一座金黄的殿宇背山而立，巨大的香炉和香案在台阶的前面拦住了二千五百多年过往的烟云，帝王将相，凡夫俗子焚香叩拜。打开任何一本典籍，那就是我们跪拜的理由。只是今天，香火依稀袅袅，游人攒动，有几人点上几柱高香，施与古礼，拂袖而跪于香案前和千古师范对呓呢？在我未来之前，我无数次地假想，那里一定有一尊临天的石像，古风衣着，怪相憨态，立于我们通往以后的路边。于是我想象，多大的河流啊，今天我们分支到这里，用小鱼的身份游过，看岸上老人依仗伫立，文风依存，世风依旧。古柏间，隐隐铭响：逝者如斯夫！不舍昼夜。
我们看孔子，孔子看我们……
如果说孔庙是他精神上的高度的话，那么孔府和孔林则是他凡身肉体依托之所。孔府面积很大。说得准确一些的话是屋宇有些局促，建得也小气，尽管里面的屋宇较多。事实上，孔子生前应该是困窘的，只是他的后世子孙的发达以及后世历代帝王的尊崇才得以有占地三百二十七亩的院落。孔府和孔庙是联通的，显然是后人有意为之的。屋宇和陈设不见当年的古朴和豪华，却有一些高贵脱俗之韵。前院生活气息浓厚，也带些政治色彩，当然这显然不是孔子的政治写照。后院幽静高雅，轩榭楼阁，假山怪石，石桥河柳，相映成趣。其中“五柏抱槐”最为景绝，人文自然，天人合一，这是孔氏家族仁和的最好见证。
出孔府，约二十分钟的路程即到孔林。有碑坊曰：至圣林。这是世界上最大的私家墓地且规格仅次于皇家的陵寝。他家的墓地至于皇家的陵和老百姓的墓之间，称为“林”，可谓中庸之至！这里的松柏更显虬劲，本来天气就阴雨连绵，此时多少心生凉意。
进得墓地，一路高低大小古今的坟茔，断碑残石散见于山野之中。一些秋木早已是黄叶满地，夹着秋雨淅淅而下于奇松怪柏之中。突然有人指着路边的一块石刻问，“严禁烟火”是哪个朝代的墓碑。无语心寒！老孔，你万世尊师也断然教不了当今的俗夫啊！我们看见“品”字型携子抱孙的孔氏三代坟墓，东边是孔子之子孔鲤的墓，南为孔子之孙孔伋的墓。孔子儿子不曾发达，孙子孔伋秉承爷爷的衣钵并将其发展。孔子辞世时，儿子孔鲤拉着父亲的手说，你儿子不如你儿子的儿子，转身又拉着儿子的手说，你父亲不如你父亲的父亲啊！这样看来，后人说孔鲤是最懂中庸之道之人。孔子的墓很大，就像是个小山丘。碑石上刻着“大成至圣文宣王”。可惜的是这是一座连衣冠冢都不算的一座空墓。孔墓的左侧有一处“守墓庐”，相传是子贡在孔子弟子们守墓三年离去后他依然在此守墓三年，后人为表其难忘恩师之情造一庐纪念。
我想，古人的膜拜应该是至理虔诚的。在孔林的入口处有一座屋亭，传说是皇帝祭拜孔子时沐浴更衣和休息时专用，可见先人对孔子思想的敬仰和自己心灵的诚悦。可是，在每日如织的游人中有几人是抱着这样一份虔诚呢？嬉笑言谈之中莫不是对几千年儒学精髓和儒学灵魂的漠视。若不是为保护文化和文物的话，更应该去掉一些人为的思想和行为，让孔子及其后族的遗风，自然，古朴，纯醇，才不失真义，假于那么多的附带建筑和旅游产业确实是用俗世和俗欲的一种亵渎。更让我哀伤的是，当今的国学何以如此脆弱和无力，国人还有多少人致力于我们的国学的发展，我们的国民有多少人能从国学中领悟为人处事的真谛，又有多少人狂妄于精神之外。
在“三孔”之中，哪个又敢妄称老师？但在“三孔”之外，“万世尊师”的仁义和中庸之下，我俯首为师，也星火传递。