可可西里，在青海的玉树自治州境内，总面积约四点五万公里。很多人知道它是因为看了《可可西里》的电影，我也不例外。对于大多数人来说，这是个地理环境迥异的世界。海拔高，氧气少，戈壁滩，盐碱地，光瘠的山梁，连绵成一片广袤的荒凉之地。人很难在此长期居住，却给适者生存的野生动物留下了繁衍栖息的空间。没想到，为牟取暴利而掠杀的冒险者出现了……
影片的故事情节简单，有着明显的纪实风格。忘了谁说的，大多数人的生活，并不具有戏剧性，深以为然。我喜欢那些画面、对话和音乐，有着浓厚的地方特色，简朴，自然，又耐人寻味。
山，是瘦瘠的石头，地，是黄色的沙砾，车过处，尘土飞扬。整个天空，由蓝色和一大圈明晃晃的阳光组成，给人以罕见的奇异感觉。那些巡山队员，穿着陈旧的棉衣，一个个蓬头垢面。他们的形象看上去很暗淡，你甚至分不太清楚谁是谁，但注意看阳光照耀下阴影里的神情，却是格外的清晰与生动。行进的艰难，凸显出人类的渺小和某种无能无力。但人类渺小的个体，却创造了属于自己的快乐和价值，又是多么神奇和了不起。
电影中的语言和音乐，是又一亮点。譬如，在哨卡上查获羊绒时，巡山队员声色俱厉地问：这是什么？！司机低着头回答：棉花嘛。巡山队员说：再说一遍这是什么！这是藏铃羊绒，走！明明人脏俱获，还非睁着眼睛编简单的瞎话想蒙混过关，细细玩味，觉得很幽默。其实那司机并不是故意搞笑，而是地方思维和语言习惯使然。这是那些闭门造车的所谓作家无论怎样使劲也想象不出来。
影片中有五处诵经四处唱藏歌，在我看来，诵经有音律美，而且带着真挚的情感，所以都归为藏族音乐。一方水土一方人，低沉的是虔诚的祈祷，而那些高亢具有穿透力的歌声，在空中飘荡，与山水相应，振憾与净化着人的心灵。我还喜欢不冻泉保护站的那场一边唱歌一边舞蹈，那样的自由、热情与奔放。在这些音乐与舞蹈里，有非常珍贵的属于那片土地与人们精髓的东西，非一般的流行音乐和浮躁文化可比。
故事以记者的跟随采访为线索，巡山队与盗猎者真正交锋的时候，在就要穿出可可西里的昆仑山脉下面。此时，巡山队缺粮缺枪缺人，只能以较量的失败告终。日泰死了，走到最后，他一定心里清楚，面对盗猎子，不妥协就会必死无疑。但他根本没有选择，从容地面对和走向了子弹与死亡。
刘栋也死了，意外地死在覆盖流沙的沼泽里。从他失足陷下去那刻，他一定看到了死亡临近的身影，下意识地拼命挣扎，到筋疲力尽，不过短短几分钟时间，终于沉没，一切结束了。在最后的一分钟或几秒钟里，我想他一定安然地接受了这种安排，以归依的心接受了大自然永远的怀抱。
电影片首介绍说，此次巡山，八个人参加，最后只有四个人幸存。可见另外还死了两个，只是被导演忽略掉了，没有拍出来。强巴是上一次巡山死的。我们把视觉移向那个场景。盗猎分子问：你是巡山队的？强巴：就是。盗猎分子：好，是巡山队的，你是日泰的人吗？强巴：是。盗猎分子：好好，是日泰的人好。来，你把他放了。强巴身后另一位盗猎分子于是蹲下去解绳子，“叭”，一声枪响，强巴的血溅了他一脸，身体轰然倒地，再不动弹，他愣住了。
所有的死亡都是那么寂静，无声无息，看不到丝毫的哀怨与忧伤。他们生了，平凡又默默无闻，他们死了，死在不曾绕道而走的生路上。所以，他们从生到死，都是坦荡的，坦荡赋予他们与那片大地一样不死的灵魂。
最后再说说天葬吧。天葬是藏族独有的丧葬仪式。在特定的野外，由天葬师将死者尸体砍碎，和上糌巴做成丸子状。秃鹫早就盘旋等候一旁，只转眼间，天葬台上的尸首便被抢啄一空。据说因为秃鹫飞得又高又远，还常在高耸入云的山顶停留，能把人的肉体和灵魂带进天堂。因此，尸体吃得越干净越吉祥。我第一次看详细介绍天葬过程的文字时，浑身毛骨悚然，觉得不可思议。多看几次，也能接受了。这其实表达了一个美好的愿望，与藏族的宗教文化和信仰有关。《可可西里》里所记录的那几位真实的巡山队死者，我相信他们会上天堂的。
唵嘛呢呗咪吽！