提笔写下这个题目时，心里总有些不安的感觉，并非觉得将二者并列一起有伤官员的体面，而是觉得这实在是对妓女这个群体有点侮辱。毕竟妓女们大多是良家出身，因贫困所迫，虽其行为令人不齿，但却无害人之心，本性不坏。而官员的名声自古至今都是臭名昭著的，虽然几千年来偶尔跳出几个清廉的官员，也是凤毛麟角，少之可怜，否则老百姓不会把希望寄托于包公或海青天这类传奇人物身上。但若笼统而论，似乎又冤枉了为数不多的清廉官员，为避免矛盾，现今那些正直为民的好官不在此戏说之列。
官员不及妓女，此非凭空而论，首先从职业道德与操守来讲，官员们就差之甚远，妓女是很讲究信用与责任的，人家出钱，她做事，童叟无欺，尽其所能，服务到位，直到叫自己的“衣食父母”满意为止。反之，再看官员这个群体，似乎根本不知自己的衣食父母为谁，更不知应为谁服务，终日骑在主人的头上对其驱使，横眉竖目，肆意忘形，哪里有仆人的本分更何谈责任。
或许有人说，妓女对社会有危害，究竟有多大危害？不就是传染些花柳病嘛，依我看那些被传上花柳病的嫖客们纯属活该，也算是点惩罚，再有就是破坏一些家庭，但这些危害简直无法与官员相比，官员一但产生危害，小则危及一方百姓，大则可以动摇国家的根基。
即便从道德廉耻而论，古今很多官员也是远不如妓女，唐宋传奇话本中这类的故事很多，故事是取材于现实的，古今皆然，就连那位被后人称为道德家的朱熹老夫子，其卑劣程度犹不及妓女，据记载，朱熹为了陷害素来反对自己学说的名叫唐与正的官员，捏造事实诬陷这位姓唐的官员与营妓严蕊有染，并对严蕊用刑拷打企图逼取口供，然而这位纤弱女子含垢忍辱，不肯屈招，虽被折磨的奄奄一息犹不肯诬陷他人，并赋一词：“不是爱风尘，似被前缘误。花落花开自有时，总赖东君主。去也终须去，住也如何住，若得山花插满头，莫问奴归处。”其风骨远非以道德自称道貌岸然的朱夫子可比。
妓女的产生大概可以追溯到东周时代，据说始作俑者是齐国的一位重量级官员，此人就是管仲，也称得上当时的一位大“贤人”，既是大贤聪明耕耘下的产物，虽说不是阳春白雪般的高雅佳品，咋说也是有根有性有来历而非三无产品。现实证明，任何一个朝代，妓女这个群体都是上流社会光顾逍遥的地方，至于那些劳苦大众，温饱尚难解决，哪敢去思“淫欲”，顶多也只能高山仰止望梅兴叹，然后回家抱着老婆在炕头上亲热一番。
历代朝廷对嫖娼狎妓的行为是比较宽松的，于是各朝各代文人墨客官吏商贾都热衷于此，同时也酝酿出了大量诗词歌赋流传于世，特别是在唐代，狎妓似乎已是官员身价的象征，上至宰相下至州县官吏无一不狎妓，最著名者大概当属白居易元稹这两个老家伙，此二人不仅狎妓之多首屈一指，同时写下了大量描绘妓女性爱的刻骨文章，虽说有些恬不知耻，却也被后世称为“光辉灿烂的佳作”。不像现在的官员，憋半天也写不出点有文采的感受，却整出几篇性爱日记来丢人现眼。到宋元时期，虽然朝廷对官员狎妓进行限制，但官员们仍然本着超越前人的精神乐此不彼，即使身为九龙至尊的道君皇帝犹耐不住六宫寂寞，挖个抗沿着洞爬向勾栏，，当这位天子在床上与李师师这位大明星云雨之时，却不知山河已在风雨中摇晃，待到金兵攻破京城，李师师骂贼吞钗而死，其悲壮可歌可泣，而皇帝与一些大臣们却屈膝如狗，这位皇帝所表现出的骨气竟然还不如一妓女，也算是把历代皇帝的尊严丢尽了。
历史上还真有对妓女动情的官，或许是出于对女色的过度迷恋，比如那位镇守山海关的吴三桂，听闻刘宗敏霸占了自己的爱妓陈圆圆，立时怒发冲冠，大有谁动我奶子我剁其手足之势，于是有了“恸哭三军皆缟素，冲冠一怒为红颜”，只是如此之举却便宜了多尔衮。想必那位陈圆圆重新回到吴三桂怀中时，一定感激涕零，于是在后来康熙平藩时，当兵临城下，陈圆圆冒死将吴三桂血脉带出万马军营，隐姓埋名抚养吴的后人，要说吴三桂确实够得上是个混蛋，但陈圆圆却算是个有义之人。
当然，并非所有狎妓的官员都如此不争气，狎妓的官员之中尚有胸怀天下的壮志之士，譬如近代的帅哥蔡锷将军与小凤仙的传奇故事，被世人称颂一时，但人家这哥们狎的不是妓，是知音。
如今不知是谁把妓女的“封号”改成了昔日大家闺秀的称呼，“嫖小姐”比“狎妓”这词似乎也并不高雅文明。既然先贤们为后代的官员们创造了如此刺激的娱乐场所，并有白居易元稹这些老东西做榜样，外加赵佶皇帝做楷模，热衷于此的官员们大可不必害羞，人嘛，拔掉衣裳去除思维，与兽类无二。如果已经连廉耻都不顾，尽可去嫖，不嫖则已，嫖就嫖个前无古人后无来者，如果哪天也嫖出一段传奇佳话，再让后世文人讴歌上几笔，虽然尽是些见不得人的东西，这好歹也算是点本事。只是希望这些官员们在行肉体之欢的时候，可否学学小姐们这种坚守职业道德与操守的优秀精神，否则别怨百姓们骂你们不如婊子。

原作于2010.6.7