一直尘封在三楼杂物间里的佛像，终于被搬了出来，落座在了一楼展厅。
那天在跟同事谈论这个事情时，同事批评了我，说我有两个不该：一不该用“尘封”；二不该用“搬”。于佛，该尊称：“供奉”佛像而非“尘封”佛像；“请”出佛像而非“搬”出佛像。我没跟同事争论什么，我知道，于信佛的人来说，用词上的这些注重是她对于佛的一种虔诚，局外之人，可不苟同，但不可不尊重。
佛像被请到了一楼，用同事的话来说，是“晒佛”，据说是八月西藏雪顿节里面的一个重大仪式。当然，这里面只不过是她打的一个比方而已，她说“找不出更合适的言语描述，才借用一下‘晒佛’的词汇。”可是，在我看来，并不是那么一回事。
去年公司的效益很不好，据说是十年来最差的一年了。总结会上，没有听见老板过多地反思什么，倒是在刚过年回来，见着老板娘三番五次往佛堂里转，还不时从外头带了人过来这边瞧瞧、那边看看。终于在三月的一天，三楼杂物间敞开了，一楼展厅重新布局了。原先的总台办公桌被撤走了，替之的是一张崭新的八仙桌，桌面上还摆满了五果三牲等供品。展厅墙壁正中央的部位也被贴满了许多神奇怪异的图纸。紧接着，被敞开的三楼杂物间烟雾弥漫，一个类似道士装扮的男人手拿着类似木棍（还是刀剑？说不准）在里边跳啊转啊，嘴里还念念有词。佛像脚下，跪拜着一个女人，双手作揖，满脸虔诚。几个时辰过后，烟雾散开了，跪拜停止了，佛像却动了。其实动了的是那个道士。只见他神似庄严，小心翼翼地将每一尊佛像捧在手中，缓缓地向一楼展厅行进，然后再将其缓缓地摆放在那张崭新的八仙桌上。佛像搬迁完毕，接着又是一场跪拜。
折腾了大半天，仪式结束了，尘封好几年的佛像，终于得到了呼吸。记得当时那位同事还这么感叹：“这是一件极其重大的事情，那位将佛请出来的人真是伟大，但不知道求法人是否可以领悟大师真正的开示。”从一个信佛者的角度来看，这的确是一件极其重大的事情，那位将佛请出来的人真的也是非常伟大。因为她的信仰实体得到了新的呼吸，而他的此举是对她所信仰的一种告慰。可倘若从非信教徒的角度来看，事情就没这么神圣了。
请来搬迁佛堂的道士，其实就是所谓的风水先生。他们的兴师动众无非也就是一个理：公司生意不好，肯定在于风水欠佳。这是闽南人常有的思维。尤其是迷信的农村妇女，家里谁常病不好、谁前程挫败、谁生意老亏，按她们的思维，第一时间肯定是找风水先生。查看家里的风水是否触犯哪路神灵。我们虔诚的老板娘当然也不例外了。
将现实活生生的景象寄托于虚无缥缈的神灵射界，无非有两种存在：一是纯粹的信仰；一是纯粹的迷信。两者之间的差距有着一定的本质。信仰的人，在寄托之前，往往没有忘记感怀一颗平常心行走，之后仍旧是保持平常心，继续进行着现实中的脚步；而迷信的人在寄托之前，也许有过挣扎，可惜那种挣扎是盲目的迷乱的，且又往往中途而止，于是只好把自己寄托给神灵射界，完完全全地寄托，试图通过寄托，借助神灵的力量来扭转局势。
用同事的话来说：信佛不等于修佛。其实后面还有一句话“想干好不等于能干好”，据说这是她去年放假之前写给老板的总结报告的标题。她的这个标题，真是说到我的心坎上去了，虽然我并不知道里面写了什么内容。信佛的确不等于修佛，但是信佛的人修佛的心肯定会有，而且能真正修成佛的机缘比较大。但迷信佛的人，就肯定不懂得修佛，而且根本也不会去修佛。他们只是把佛当成了一种工具，企图借助迷信的力量改观形势、扭转局面罢了。
这样的存在，只能证明某种行为的可笑、荒唐、滑稽，甚至是无知。受同事的博文影响，敲出了这些文字，倒非想嘲笑哪些人，更非批判。于他们，谈不上深交，但观念和决策大抵也都清楚，无非也就那么回事，不值一谈。
只是佛堂搬迁已成事实，所以也就跟着希望，局势真的能有所扭转。当然，首先要扭转的是观念和策略，佛堂搬迁，只能是他们空无的慰藉，到此为止，绝不可再蔓延、恶化。
--2008年4月9日