读正始时期的诗歌，就不能不提阮籍，他与嵇康同为“竹林七贤”的轴心，是正始诗歌的一个代表。
嵇康虽知是“甚不可”，但是还是经常“刚肠疾恶，轻肆直言”的，他的愁，他的怒，总能找到一个发泄的出口。
虽因此招致杀身之祸，但是，他的感情就如同松下的肃肃清风，干净而来，利落而去，虽有郁结盘旋的时候，也可自己从容化解。
所以，他的诗清逸脱俗；而文赋，更是挥毫万字，爽朗清举，一如其人般的潇洒。
阮籍可以算是“竹林七贤”之中，内心最为纠葛繁复的一位。后来司马昭说他“口不臧否人物”，更是不复少年时的凭栏壮志。
人类一思考，上帝就发笑。
人生路只能选择一次，而往往，最后的决定，并不是内心真正想要的。几经权衡之后的我们，心意早已不复当年大笑出门去的明晰清澈。
阮籍：三国魏晋时期人，字嗣宗，曾任步兵校尉，世称“阮步兵”，“竹林七贤”之一，亦是“正始之音”的代表。其父是“建安七子”之一的阮瑀。
阮籍的身世是“竹林七贤”中最好的一位，所以必然的，他曾有极高的“济世”的志意。并且，因为他的出身，所以早年难免有过“轻薄好弦歌”的浮华之气，但是，终未流于何晏之辈。
他的家学是极好的，且不说他父亲，他的侄子阮咸，亦是“竹林七贤”之一，他的儿子阮浑“器量宏旷”；而阮咸的儿子孚和瞻，前者爽朗不羁，后者恬淡有远志，而阮瞻更被誉为是竹林七贤的后代中，最为出色的一个。
史书上说阮籍“容貌瑰杰，志气宏放，傲然独得，任性不羁，而喜怒不形于色。”料想，早期阮籍的脾气和嵇康类似，也是倜傥放荡的。只是，他很少将自己的喜怒表现出来。这未尝不是一种保身的手段。
说到蔑视礼法的代表人物，阮籍和嵇康都是榜上赫赫有名，而且不出前三的。
只是，对于阮籍，总觉得他有点儒家“达则兼济天下，穷则独善其身”的味道。不过，这时候的“达”和“穷”倒不是个人的江湖庙堂之分，而是风雨山河的大局了。
其实，谁主天下，对于阮籍和嵇康两人并无差异。只是，当时司马氏的专权弄得整个天下风雨飘摇，人心惶惶，就连那个傀儡皇帝，都是度日如年。
大丈夫行事当磊磊落落，如日月皎然，终不能如曹孟德、司马仲达父子，欺他孤儿寡妇，狐媚以取天下也。
这时候，有点脾气，有点血性的文人，很容易产生对立的情绪的。
这说起来很像小孩子耍脾气，扭转日月乾坤，谈何容易！他们的言论，无易于螳臂当车，虽说魏晋人真率直朗，但是毕竟天下大局已定，所以自是不值一提的。
可是，掌权者不可能像父母一样宽容他们，尤其是魏晋时期的枭雄们，更何况，这两人在当时已享有极高的声誉。
他们的个性，现在的我们，仰慕不已，可是之于他们自己，想法却并非如此。
嵇康曾对山涛说过“阮嗣宗口不言人过，吾每师之而不能及。”想来，嵇康对于自己的个性也是很清楚的，所以他非常羡慕阮籍，只是学不来。
毕竟他是一个心直口快的人，而且性格又固执，要他把话闷在心里，到底是会发霉的。
而阮籍呢，就更是如此了。他遵守一些表面上他反对的规则，譬如礼教。而他自己明白那样做，只是为了表达自己的不满，且以一种隐晦的手段来保护自己。
所以，当阮浑长大后，也想学他过放任旷达的生活，也想加入他们的饮酒时，阮籍拒绝了他，说：“仲容（阮咸）已预之，卿不得复尔”。
而后来，阮浑也一直牢记父亲的话，并且入世为官。
嵇康身上有一股仙气，超脱了世俗，就连他的狂，也不沾染风尘，所以自能傲视人间，用鲁迅先生的戏言就是“恐怕是吃药的缘故，因为吃药是可以成仙的，仙是可以骄视俗人的。”
嵇康最终没有成仙，他死于一个凡夫俗子之手，而这个，却恰恰成就了他，让他成为日后千年来，历代文人心中只可仰望，而无法触其光环的仙。
嵇康激烈而蒙祸，阮籍至慎以全身。相较而言，阮籍的对抗，便显得轻缓了许多，偶尔踏一下边线，在权臣能容忍的范围内，把对立不满的情绪写到了极致。
阮籍善为青白眼，恐怕也是他对于情绪的发泄之道，见俗人而现白眼，见同道中人而现青眼。
这让我想起了宋时的文同，东坡《文与可画筼筜轩偃竹记》有云：“与可画竹，初不自贵重。四方之人，持缣素而请者，足相蹑于其门。与可厌之，投诸地而骂曰：吾将以为袜！”
如果他们能在同一时代，应该能结为好友的。只可惜，文与可生在北宋的党争之时，一片尘心，连家人也无法解得，更何况他人？
“胸有成竹”，是因为爱得深，恋的痴，他的狂，他的厌世，又何尝不是一种孤独？知音难求，只有这竿竿翠竹摇曳生姿，才能懂他的一片清明。
心意相通，真的是一种奢侈，只能于无心之中成就，而无法强求。
朱栏画柱照湖明，白葛乌纱曳履行。桥下龟鱼晚无数，识君拄杖过桥声。
——《湖桥》
我想，苏轼应该是懂他的，否则，在看到“吾乃学道未至，意有所不适，而无以遣之，故一发于墨竹，是病也。今吾病良久，若奈何？”这样的话时，不会欣然答曰“吾亦病也”。
纡竹并非不可取，曲而不挠亦可。
如果说嵇康是一竿笔直的翠竹，修篁高劲，架雪凌霜，从不弯曲。而阮籍便是那一竿纡竹，曲而不折，内里始终保持着一份持守，一分清澈，表面的弯折只是保全自身的手段。
阮籍善为青白眼，见俗人而现白眼，见同道中人而现青眼恐怕也是他对于情绪的发泄之道。
只是，当嵇康亡故后，又还有谁能让他青眼相加呢？惟有杜康而已。当年的横琴，当年的痛饮，当年的疏狂，都随着故友而飘零了。
朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横。只是，这一杯绿蚁，尝起来，确是分外的苦涩，不复旧日的甘醇。
阮籍的好酒是出了名的，他不服药，不求仙，反而求于酒。用醉来表达自己对掌权者的不满。
阮籍很清楚司马昭的用心，他不是求贤，只是以此来宣扬自己的宽容而已，所以他一直用佯狂的一面来敷衍。这种拒绝的手法，较之嵇康，隐晦而且安全的多，心知肚明即可，不必明说。这样既达到了目的，也给司马家族留了面子。
所以，司马家一直都很愿意宽容他，不论司马懿，司马师，还是司马昭的时代，对他都是很优厚