诗人舒婷在《致橡树》中谈到了她的爱情观：她并不羡慕攀援的凌霄花能在高枝上炫耀，而是更愿意以一棵树的姿态和爱人平等地站立。反观当今社会，很多女子不自立，但求“嫁的好”，全然放弃了自己在生活中的位置，沦为他人“附庸”。二者相较，前者的自立精神难能可贵，后者也许可以一时得意，却难以凭“借助”他人而一世无忧。
诸葛亮借来东风，赤壁一战真风流。同是人之龙凤的周瑜却只能感慨生不逢时，稍逊风骚，留给后人感慨“东风不与周郎便”。孔明之所以能大战制胜、一朝惊世，是数十载学识厚积薄发的结果，而不是只借“东风”；李世民借天下英才之谋略，开创大唐盛世，也是因为他有识人之能，善于“以人为镜”；广开言路、从善如流。倘若他跟客死于秦的楚怀王一样耳目不聪、偏听偏信，又如何有一番作为？所以，只有先踏踏实实地发展自我，有能力“自立”，才足以立世。至于借助外物，那是后来的锦上添花，而不是根本之道。
李白诗才无人能及，本可以借助显贵，平步青云。但他却特立独行——让力士捧靴，让贵妃调羹，更有“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”的狂放。待功名为浮云，视金钱如粪土，如此，中国多了一位“谪仙人”，少了一个阿谀奉承的文臣。纳兰容若同样才情卓越，但因为常年随侍帝王身侧，怀揣着“伴君如伴虎”的那份小心，就难以一吐胸中块垒。他常常是抑郁不乐，锦衣玉食的生活也变得味如嚼蜡。容若之所以少了太白的那份飘逸与自由，究其根本，就是他身为“御用”文人，难以“一吐为快”。当少了自立，沦为他人的附庸，思想也随之被禁锢。没有了思想的自由，如同飞翔的鸟儿失去了翅膀，不是很可悲吗？
有些“可悲”是命运的玩笑，比如作家史铁生身体残疾、饱受病痛折磨；但是否最终演成“悲剧”，要看人如何抉择。这位戏称“职业是生病，副业是写作”的作家，几十万字的文章都是在他痛苦地与病魔抗争的时候写出来的。他很少依靠家人、助手，更不会像某些知名作家一样雇佣“枪手”。即使是在他成名以后，他仍然保有着难能可贵的自立。人们欣赏他的自立自强，更欣赏他精神上的“自我”。他的文学作品因为独特的“对生命的深刻思考”，获得了一大批忠实读者。人们能从他的文字中重新认识生命，获得新的启迪。正是由于他这种孤独的“自立”使他的作品焕发着生机，使他本该“可悲”的生命因“自立”而绚烂多姿。
立世贵自立。自立是人立身处世的根本。踏踏实实做事，终有“水滴石穿”之成；拥有自立之身，才能自自在在做人。脚踏实地，得一片天地；抛却浮华，留一身傲气；专注自我，谱一篇壮丽。愿世上少一些攀援的凌霄花，多一些以树的姿态站立着的大写的人。