人活着要解决三个问题：一是围绕人的诸多俗物，为吃吃喝喝而奔波，这是体力劳动；二是人要学习，通过脑力劳动而实现个体的知识的积累；三就是指审美了，是人精神上获得愉悦的一种手段。如看一棵树，学者通常研究它的生长特点，商人就要看它值多少钱，画家就要审视它的美。每个人从中都获有自己的收获，知识回报了学者，金钱回报了商人，而陶醉的美让画家也如获至宝。因此，我们可以看到精神的享受在人生中的某个时刻也绝不可或缺。
为了愉悦自己的精神，人总要想到去品味一些东西，读书成了最好的精神享受。书看得多了，才真正体会了文如其人的说法，作者心里的恨、苦、笑、悲就一味的铺陈在文字中，让人不由得看了书、也看了人，书品、文品一如人品。“道德文章高”，文章中的道德多少也就加在了人性的评点中。
先说文本其人。在文章中，琢磨文字的味道，文字的确各有千秋。有的朱门尽敞，大马金刀，气势恢弘，不做作，不掺假，不世故，象鲁提辖倒拔杨柳、数拳打杀镇关西的痛快；写此文者多以性格豪爽的男性居多，如苏东坡、韩愈、陆游、闻一多等。有的则小扉半开，扭扭捏捏，需细心独到，才能略窥一二，以女性的李清照为典型。
再说文若其人。其实但又不见得绝对，如苏东坡也有柔肠寸断、悱恻缠绵的悼亡妻“十年生死两茫茫”；辛弃疾也有“最喜小儿无赖”的婉约俏皮；而李清照的“生当做人杰，死亦为鬼雄”，分明也是巾帼不让须眉。因此，文不同，论相异，该通观文，才能定其人道德几许。
文字有变故，统筹后还是能看出精神的，这也可以称谓叫文若其人，这是好的。
三曰文不若人。从文字看人，也不能忽视那些例外的情况，总有文品和人品极度分裂的，让你总是揣了小心也看不透。有个叫宋之问的，文字上剽窃了“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”，生活中也曾献媚与武则天的男宠张易之，可谓人品低劣，十足的小人。这个人的人品，看其文字是很难发现的。所以啊，此时的感叹是，文字在一些时候成了某些人格缺陷的人粉饰脸面的一块遮羞布。
四言文不载德。现代，有一些前卫的女作家，文字总有点半人半妖、将女人的美丽和粗野放荡掺合到一块，却颇受了喜欢猎奇的读者的推崇，常被放到吹捧的行列中去。其中原委，钱老一语道破：爱漂亮的男子都模仿女气，逼得时髦的女子只好别出心裁，带上妖气。
卞之琳写过：你站在桥上看风景，看风景的人看你。文字也是有灵性的，当我们看了作者的文字，作者一样用文字来看我们，什么样的人看什么样的文字，这是有一定道理的。要想读到道德文章，自己也要先学习和修养起来，才能承担道德的分量。看人约己，自当发奋图强。恐怕这一生都会义无反顾的遵从鲁迅的锐利、张爱玲的精致、沈丛文的淳郁、亨利。米勒的轻盈，与他们的字打交道下去。学习他们的人品，才是十足的精神盛宴吧。