章前語：大災無情，人間有愛。求同存異，血濃于水。?
聲明：我只是一介布衣。?
祖國的陰影似乎並未散去，僅僅一年，無情的災魔再次光顧，對此我深感痛心。但，我卻無能為力。因為一個人的能力實在太小。這也是大多數明星們在賑災晚會上一字一頓的呼告。
平日，在光圈、掌聲的追捧中，高高在上的明星們可能很難發出諸如此類的呐喊，但在這個非常時期，面對一個又一個故鄉生命逝去而金錢無能為力時，方知：“錢不是萬能的，生命是可貴的，而自然是應該敬畏的。”
明星，可以說是社會進步、穩定的產物。在戰爭年代，餓殍遍野，“無謂的精神追求”可謂一文不值。子夜的黑暗仍未消散，黎明的曙光尚未到來時，僅剩的心靈寄託唯有自己頂禮膜拜、虔誠恭敬的真神了。
所謂天災人禍，兩種悲痛往往不會同時出現。但兩者並非毫無關係，反而，其密切程度達到一種無法想像的地步：其中一種甚至可以成為另一種的誘因。戰爭，一定是人禍。而在明星出現的年代——和平年代，降臨大地的常常是難以預料、且無力阻止的天災。
偉大領袖毛主席曾說：“天要下雨娘要嫁人，隨他去吧。”斷章取義一下，連下雨這一最基本的自然現象人類尚無能為力，更不用說，那天搖地動，毀滅與無形的颱風之類的災害了。
一國之政府，兩岸之領導人，除了在第一時間派出搜救人員、救災物資撫慰逝者，解救生者還能做什麽。?
生、老、病、死皆是苦，在這四苦中，死苦，可謂銘心刻骨，悲痛至極。可什麽是死苦？僅僅是死之一刹那經歷的痛苦嗎？如果突發惡疾，或者在睡夢中死去的人並未感受到痛苦，哪能說，這樣的人並未經歷死苦嗎？顯然，這樣回答不完全，死苦最起碼包括三個內容：
1、人之將死所經曆的等待死亡的驚恐；
2、一刹那的痛苦；
3、死者死後，他的親人、朋友在懷念逝者時，所受之苦
三點痛苦合為一個人所必須經歷的“死苦”。?
在現今之災難頻發的地區，垂髫小兒含苞未開、年輕人英年早逝，善人卻死於橫禍?

……這一切似乎有違因果，而印證了“好人不長命，壞人活千年。”
對於此，我不想說太多。其一，凡人只知這一世發生的事，因此切記“善惡到頭終有報”。其二，佛為此特別宣說“三世因果”以便讓我們更全面瞭解因果。其三，末法時期不可思議、不能理解的太多太多。
言歸正傳，災難過後，死者不能瞑目，生者得不到撫慰由此引發的痛苦可以說是死苦的“後續報導”了，天災並不可怕，可怕的是天在之前人先作禍，天災過後人還作禍。那真是“自作孽，不可活”了。
這樣做的人往往出於某種目的，80％是政治目的。文人不便粗口，我想對那些心懷不軌的爲了黨派爭鬥的各黨領導人氏真心問一句：如果你的親人在災難之中遇險，喪失生命、喪失家園，頭無片瓦時你還會大言不慚的表示，其他地域運來的活動房甲醛超標？你?是何居心？區區甲醛……
過多不提，作為插曲我想到餘光中先生的一首詩，
“小時候，鄉愁是一張小小的郵票，我在這頭，母親在那頭.?
長大後，鄉愁是一張窄窄的船票，我在這頭，新娘在那頭.?
後來啊，鄉愁是一座矮矮的墳墓，我在外頭，母親在裏頭.?
而現在，鄉愁是一灣淺淺的海峽，我在這頭，大陸在那頭.”
難道，這道“淺淺的海峽”真是龍潭虎穴？能把同宗同源，血濃於水的一奶同胞無形的隔離。很顯然，人為因素大於自然因素。
說多無益，災難並非毫無是處，他能讓一個慧根尚未泯滅的人大徹大悟。比如說世界武星李連傑。印尼海嘯，差點喪生的他終於明白“死去元知萬事空”，錢能救命嗎？
天上掉下個林妹妹，妙真法師，拋棄億萬家產遁入空門，真的是為了保命嗎？
例子不再舉了，大陸歌手孫悅女士曾在一節目中直白說道：“捐錢、義演，積德行善還有壞處嗎？”好人有好報。
全體明星們啊還有那些公眾人物，不論你們是真心感動痛心，還是不得不為，為了那些消逝的生命，施舍一點你那“用途眾多”的零花錢，救人一命勝造七級浮屠，阿彌陀佛！
不是我們眼紅，亦不是我們戴著有色的眼睛看你們，實在是你們頭頂上的光環太亮，你們可能會說有錢非得捐？法律那條規定了？更何況我們沒錢。
確實，我啞口無言。不過請記住天堂和地獄僅一步之遙。易中天老師曾對一問題進行探討：到底是做真小人還是做偽君子。何去何從也僅為一念。
結束語：大災無情，人間有愛。求同存異，血濃于水。