世界越来越喧闹，人的一切活动仿佛已离不开社会，“隐士”也慢慢地消失在了人们的脑海中。
人们越来越相信隐士这个职业已经消失，就算想隐居深山，以水为邻过高雅之士的生活也找不到条件，因为各地的山脉都成了风景区，为了利于益，人们无情的开发。可有句诗正好回答了这个问题：“结庐在人境，而无车马喧。”
社会喧嚣，为了发展，为了满足人们的欲望，社会再也静不下来。为商者，利益熏天；为民者，更是尔虞我诈，人们更沉浸在这种生活之中，为了物质，拼命的挖取利益，抢夺他人成果。有了物质，便又想要名誉，从掠夺的财富中挤出一小份，九牛而一毛，去做善事，作用小的可怜，声势造的比天还大。一切都是对立的，正是人们的这种思想，也唤起了真正良善之辈的善心，也为那些困苦的人带来一丝暖意。正如莫言说过的：我想社会生活本来就是喧嚣的，或者说喧嚣是社会生活的一个方面。喧嚣这种现象，也不完全是负面的。
喧嚣的确给社会带来了发展与物质生活的提高，可也把生命最本质最美的东西俞抛俞远。将来的某天，或许人们会发现财富多了并不快乐，这是人们会想到隐士，如何去做个隐士。
大隐隐于市。在喧嚣的社会中，保持一份淡雅，守住一份宁静便算得上是隐士了。不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵，这是古代先贤对隐士的定位。有人说他早已经过时，可灵活的人早已悟出一番新意：生活工作获得的财富，留下足够自己使用的，多出的可以兼济天下。虽力小而意大，远胜于争名夺利，造就声势的善行。这正是儒家说的：“穷则独善其身，达则兼济天下。”这也正是大隐隐于市的原因之一，能发现世间的苦因，守住自己的宁静。
再者，要学会安静，更要学会守住安静。要安静不必要一人独处于深山老林，在集市之中亦可淡泊宁静。取长补短，在人多的地方，并非无贤士，只不过社会风气已把贤士隐藏起来。见到鄙贱的行为，要思考自己的行为过失，遇到高雅之士，可学习借鉴，与之畅谈感悟。做人，做隐士，要如水一般，包容万物。道家提倡的：“上善若水”不正是这样说的吗？
做一个安静的隐士，守住人性中那缕淡泊宁静之美。