鲁教版初中九年级语文下册第五单元21课题目是《愚公移山》，这是一篇脍炙人口的传统课文。在以往的教材中，本课通常放在初中低年级，作为寓言，只需让学生读懂课文明白寓意谈谈感受就可以了。对即将毕业的初四学生而言，如果再按照这种陈旧的模式教读，很明显，这与学生现有阅读能力很不相称，学生会认为文章太简单而丧失学习兴趣，课堂氛围会比较单调沉闷，教学效果也不容高估。因此，如何把本文教得有声有色，充分调动学生研读热情进而满足他们较高层次阅读要求就成了我最重要的备课目标。
在备课过程中，我反复思考上述问题，可是很长时间也没有整理出清晰的思路，索性就多读课文吧。是的，文言文教学的一个基本方法便是诵读，把原文熟烂于心是理解文章的重要前提，这项工作比较好做，只要时间用到了就能达成既定目标。然而问题是，在学生熟练诵读后该采用什么办法引导他们“披文入情”顺利走进人物内心世界,进一步领悟蕴涵其中的寓意，完成个性化阅读,这些问题能否解决好就成为本节课成功与否的一个转捩点。
我想，平时总是要求学生学会运用还原法做题，当面对一道阅读理解题时，一定要把问题还原到原文中，通过细读深思寻找线索，此时，我是否也应该教以致用呢？我找不到好办法是否因为自己还没深入其中的细节呢？是隐藏在文中的那个切入点还未被我发现？也许这个切入点由于我的疏忽而被遗弃了？答案就应该在课本上，我很肯定自己的这一想法。
于是，我又重新仔细阅读课文，当读到“杂然相许”一句时，不经意间低头看了一眼该条注释，该注释位于P115，第16条：【杂然相许】异口同声地表示赞成。杂然，纷纷。许，赞同。
一读，没发现异常，正要接着往下读，发现这条注释似乎有问题，忍不住停下来细细推敲，杂然解释为“纷纷”是可以的，既然是“纷纷”地“表示赞同”，就不可能是“异口同声地表示赞同”。“异口同声”的意思十分明确，就是大家在同一时间齐声回答。例如：在课堂上，老师问：“今天是星期几？”小学生们异口同声喊道：“星期五。”由此，不难看出，本条注释是前后矛盾的，二者只能选其一。
那么，究竟哪个解释更符合原意呢？这需要联系具体的语言环境来分析：愚公在近九十高龄决定开始移山大业，他以民主会议的形式征求家人的意见和建议，就是希望得到大家真实的想法。而家人众多，他们虽然都面临大山阻碍，苦于交通不变的现实，都渴望改变现状，可是他们的年龄、身份、经历不尽同，每个人对这项重大公益事业意义的认识不会完全相同，思考问题的方式，速度也不会一致，再加上性格差异，他们不大可能“异口同声”的回答愚公的问题，只能是有先有后，有快有慢，或多或少的发表自己的看法，当然，大前提是相同的：拥护愚公移山大业。原文只是把他妻子的意见写出来，因为妻子最明白丈夫的心意，她看问题更深刻更现实更有代表性。省略其他人的语言，既能体现作者行文简洁的特点，更有利于读者尽情去想象和联想，最大程度发挥主观能动性，创造性阅读，正所谓“言有尽而意无穷”，这是本文写作技巧高明之所在。课文编者大概没有经过这样的咀嚼过程，所以出现了这样明显的失误。
想到这些，我眼前一亮，编者的失误是否为我教读本文提供了一个突破口？经过慎重考虑，我暂时确定如下教学思路：以诵读为主线，在读中理解感悟故事蕴含的丰富哲理；充分合理利用上述注释，贯彻启发式教学思想，引导学生学会质疑，在讨论交流论辩联想想象中学会挖掘教材的隐藏因素。总的原则是，最大程度调动学生学习潜力，点燃学习热情，让学生在自主自由民主的氛围中高质量解读文本。
“台上十分钟，台下十年功。”为了保证课堂效果，我利用晨读辅导时间了解学生对本文的认知情况，发现很多同学基本读懂了原文，还有不少人热情高涨地谈论到一部当前热播的神话电视剧《王屋山下的传奇》。至此，我对顺利完成本课教学任务又增加了几份自信。