有人说，亚偷情是表示你的婚姻亮起了红灯，这观点我是不能接受的。
偷情是自古都有的事，而亚偷情不能不说是属于现在的一种创意。亚偷情是无限接近偷情呢还是想偷没偷着？这是很难界定的事情。倘若用曹植和甄宓作例子我看并非见不得人的。“翩若惊鸿，宛若游龙”的神女形象是曹植一直追求的，即便甄宓由原来的袁氏女眷变成现在的嫂子，根本不影响曹植的爱慕之心。文人墨客大多喜欢红袖添香的情境，尤其在那精神世界简单匮乏的年代。假如和曹子建一样，亚偷情能偷出这样的意境，即使是悲哀的也会是精彩的。
爱情要缘分，婚姻要运气。缘分是主观和客观都不能很好解释的现象，当内心的憧憬和现实发生碰撞，爱的火花忽然就会生起，谁也不知道那火花什么时候会熄灭什么时候会熊熊燃烧。寻求那刻骨铭心的瞬间，那种感觉是性和情的完美结合，就象廊桥遗梦里发生的，让人怀念让人不忍用世俗的标准去评判。婚姻首先是一种生活模式，它的存在和维持靠的是爱情感情责任道德和良心。寻求美满的婚姻是件很累的事，同时必不可少运气。太了解的人婚姻没有激情，不太了解的人婚姻缺乏安全。结婚容易离开就难了，在现实的情况下，离婚不是简单的分割，那种好比是分离连体儿一样，在一起痛苦，分开也痛苦。后悔当初的人不在少数，除了后悔还能怎么样呢？当爱情的光环暗淡了光彩，当婚姻的殿堂并没有自己设想的那样华美，当现实的苛刻约束你所有的梦想，当你们的个性迁就不了对方，当你们的标准越来越向更低的层次转变，亚偷情正好可以弥补心理的缺憾。
亚偷情是一种想望，是一种心里平衡的需求，属于精神领域的。如果婚姻美满需要100个条件，满足80个条件的时候，我们就可以判定这婚姻是成功的也算是幸福的。有人不去奢望那20个条件，很知足。而有人呢，明明知道实现那20个条件很难，但是你能剥夺，谁能剥夺他或是她对那不能实现的20个条件的向往呢？
陆游和唐婉，分开以后除了亲戚关系该没有什么瓜葛了吧。但两个人依旧相互牵挂相互眷恋，我们先别说他们的婚姻是如何被拆散的，就事论事，他们算亚偷情吗？《钗头凤》的精彩和精彩背后的故事岂能一言蔽之？
生活就是发现问题解决问题再发生问题再解决问题的过程，婚姻在生活的函盖下也是如此。没有问题的婚姻是不可能的，完全解决问题的婚姻也是不存在的。亚偷情是在问题不能解决的情况下出现的现象，除亚偷情以外，人们还会采取别的办法。我们不要去盲目反对亚偷情，而是该寻找亚偷情背后的结症。是感情的交流出现阻碍，还是性的需求发生问题？是生活的负担太重，还是承受的压力太大？还是其他？亚偷情是寻找解脱的一个途径，那么打麻将，泡舞厅不也是吗？亚偷情或偷情是风险更大的一个途径。
在个性化和多元化姿彩斑斓的今天，我们的婚姻又面临更多问题的可能。亚偷情是婚姻问题的一个缩影，并不能表示婚姻就亮起了红灯。婚姻的问题又岂是一个亚偷情这样简单？每一个进入婚姻或即将进入婚姻的人，都应该把婚姻当作一项浩大的工程。在开始就做好充分的思想准备，把问题想的更坏点，把问题想的更深一点，保留自己的底线，宽容对待双方。家是疗伤最好的地方，也要把家分割成个人和大家的不同空间。家是最公开的也是最私密的，如果对家缺乏强烈的依恋，这婚姻无药可救，只能随它去了。经营婚姻最要紧的有一个让人无比眷恋的家。在外时间久，让人最强烈的感觉就是想回家，在回家的路上有按捺不住的激动。
不要轻易的就将婚姻想象的那么美丽，也不要轻易将婚姻想象的那么简单，那是你一辈子都要细心对待的事。婚姻没有小事，婚姻也没有大事，这是很哲学的一句话。亚偷情没有什么大不了的，关键是你要明白你究竟需要什么？是感情的慰藉还是婚外性的刺激？同时你更要明白你的需要是否伤害别人？爱国先爱家，爱家先爱人，爱人必须先不伤人。可以说，你假想的爱没有错，你假想的爱人也没有错，你假想的爱情更没有错，想象中的美感在现实里很难实现。如果这样也错，那么多小说的作者电影的导演岂不要枪毙？假想是假想，别傻到背着摄影机到处找廊桥。
没有规矩不能成方圆。任何事情的道理都有共通的地方，婚姻就是更多了些复杂。你的爱人想别人，说明你还没有最适合；你的爱人被人想，说明你的爱人有地方你还没爱到。不断的在发现问题解决问题中寻找快乐，永远给自己和对方留一点后路留着希望的门。健康的人不知道健康是幸福，大病痊愈，才明白健康的幸福所在。婚姻的幸福有时候也这样，当明白的时候，已经付出了代价。不管玩什么怎么玩，千万要记住，别玩死了，想回头都难。
妻不如妾，妾不如偷，偷不如偷不着。偷不着的偷暂且定为亚偷，如果你能亚偷出《洛神赋》或者《钗头凤》，说不定真的能一偷成名呢？
凡事都要轻松的面对，尤其是对待婚姻。在复杂的婚姻面前，遇到问题，因为有更坏准备的心理铺垫，轻松一点，快乐在轻松的时候才有。轻松的解决问题，快乐的解决问题，那不仅仅是一种方法是一种态度更是一种境界。