幽王到底有否为了褒姒点烽火？西周是否亡于一个女人，亡于这个“狼来了”的故事？《史记》记载很明确，不过长期以来争论很大。《史记》的基本意思是幽王“宠褒姒——点烽火买美人一笑——诸侯怀恨——犬戎袭来，诸侯不救，于是西周遂亡。见原文：“幽王宠褒姒，褒姒不好笑，幽王举烽，诸侯悉至，至而无寇，褒姒乃大笑；幽王为之数举烽。及犬戎之，举烽，诸侯救不至，遂杀幽王。”
这种情形很像是戏说，戏剧性极强。一些著名学者颇有疑惑。烽火一点，诸侯就可以齐刷刷地赶到？不这样，褒姒如何笑得出来？“可怜列国奔驰苦，止博褒妃笑一场！”吗，不是烟尘滚滚，一片片云集，如何会有幽王关于屁事没有的包袱可抖？只对稀稀拉拉的若干诸侯家丁说，没劲，没氛围。等着人来齐了吧，要等多久呢？有这么大的兴致吗？很令人怀疑。
记得曾看过一个动漫，片中幽王和褒姒站在高台上，奸臣举火，狼烟升腾，而后异地烽火连续响应，不久就见诸侯们各率兵马，扬尘而至。正挥汗如雨聆听圣旨之际，幽王携美人探出头来，摆手道：“尔等辛苦了，屁事没有，回去吧，逗你们玩的。”诸侯们面面相觑，此时，旷野天际响起了褒姒银铃般的欢笑声。不久，犬戎大军杀来，幽王即令举火，于是狼烟四起，但是诸侯不至，反而是犬戎兵如潮水般涌来……倒是挺好看，尤其是对孩子来说。可怎么看都像是小孩子的游戏。
多年来，对此持怀疑态度的人应该不在少数，因为太戏剧化了，缺乏生活依据呀！不过，考虑到司马迁及《史记》的权威性，估计许多人也就作罢，姑妄信之吧。权威首倡，历代延续，份量够重的了。
今日偶翻资料，又触及到这桩心事，就索性认真了一下，得出的结论是：太史公错了，权威未必就是对的。有时候，盲目相信权威误人不浅那。尽信书不如无书，有道理呀！
烽火台西周时确实有，现在也有新发现的。当时应该是置于边境地带用来示警的，主要针对的是戎、狄、夷之类外族的。西汉时的烽火台是用来做防御匈奴的警戒配套设施。这些设施自然有他的功效，不然司马迁所记不就成了无本之末空穴来风了吗？不过功效多大很关键，我们来看看。不妨先从人之常理上分析一下：
举烽火而四周知晓，还不难办到，几里地设一个就可以了，只要天气配合，是看得见的，但这是局限于有限的区域方可。比如抗日战争时期，我们有消息树，也有点烽火台报警的，那很有效果，因为只是为了某村某屯的信息传递。西周时期有连绵全国的烽火台吗？没有。
司马迁所说的烽火台应该只是护卫京畿地区的外围警戒设置，很有限，即使点火，传递范围也十分有限。再说，点烽火需要很多条件，即使在现在，也有诸多困难，如天气、点火工具、点火材料、点火值班人员等等。尤其是人员值班，怎么可能有那么多的人员专职守护着烽火台呢？某个边塞哨兵轮流值勤还办得到，其他地方呢？要知道，《史记》所载的这类大功效的烽火是需要通知到整个九州四海的。根本不可能。就是现在的科学条件，也非得动用类似奥运火炬之类的技术，而且，还需要火炬传递一样的每日期盼，各种监控设施尤其是卫星的信息传递才可以。
还有，这些诸侯国有的远在千里之外，近的也不会少于近百里吧？那时的周朝还是幅员辽阔的，岂能举火不久而诸侯云集？一天能来一个吗？难。十几天后应该会有到的了，可是幽王和褒姒等得了吗？那时是没有汽车的，最快是马队了，那么个把月后的应该到的要多些，可是把美人置于何处呢？军队的调动、集结、备粮、行军，再到最后赶到陕西境内，少则需要十天半月，多则需要几个月半载，总不能让幽王和褒姒在烽火台边野营几个月吧？
是不是需要先建起舒适的宫殿，然后再举烽火呢？显然不是，那就绝无可能！因为，褒姒一天都等不下来，而幽王断然不会违拗她的意思：本就是为了博她一笑吗。即使是真的举了烽火，诸侯们稀稀拉拉来不了几个，有何可笑呢？或者幽王和美人败兴而去，诸侯们仍然断续前来，然后无事而返，这就更不可笑了。褒姒喜欢这个调调吗？姑且退一步说：就是这样欺骗了诸侯，来的辛苦，来了又知道了是幽王为了女人找乐子，以后就不相信了。那又怎么样呢？诸侯来不了这么快，那么犬戎来了，就救得了幽王吗？还是不行的。所以，幽王举烽火戏诸侯不可信，因此失信诸侯因此亡国更不可信。那时王室是有军队的，而且还挺强大的，四处征伐就是明证。褒姒亡国之说尤为不可信。历代的统治阶级御用文人都喜欢把亡国的责任强加到女人身上，诸如西施、杨玉环、陈圆圆……可笑了（男人们此时躲哪去了）。
西周的灭亡自然离不开幽王的任性胡闹，尤其是任用小人，不理国政，好色享受等，再加上天灾人祸，国家民心不稳，国力受损等都是原因，但是最主要的应是诸侯国与外族的内外勾结，这样才会使幽王猝不及防，来不及组织军队抵抗，才会有诸侯坐视观望之可能。因为申侯等内鬼们自然巧于外交联络，或许早已封官许愿买通了若干了，可以想见的事。
当然，《史记》中毕竟还有可取的依据，如提到幽王废掉太子，太子奔到申国，幽王计划发兵，结果申侯先发制人，引领外族杀来，如此而已。废掉太子应该是亡国的导火线无疑了。祸乱后原太子宜臼成了平王，而且很快就把大片土地留给了犬戎，迁都洛邑，显然，这是有条件的勾结。当然，也有可能是犬戎翻脸不认人，占据不走，迫使周平王无法在宗周继承大统，于是放弃西方，东徒洛邑，这只是后果而已。
权威不等于真理，这是“烽火戏诸侯”戏说的最大启示。所谓权威，其实也是有局限的，都是人吗。时代的，阶级的，个人好恶，心理隐痛，民族情绪，情感心伤等等，尽可以去想象。司马迁为何这么写呢？我们不知。但是我们知道自己。我痛恨日本人的罪恶，所以见到对日本人颇具人性化的影视情节，总是要大光其火。我喜欢英达的《地下交通站》，知道很假，很诙谐戏虐很夸张，但我喜欢，因为对症，开心，糟蹋这些东西我心里平衡。希特勒为何要把犹太人赶尽杀绝？不知道，但是我们可以想见他对犹太民族的憎恶！所以太史公有此错误不奇怪。
问题是我们要从中吸取若干教训，领会一些启发和感悟，这才是要紧的。现在的权威实在太多了。专家教授学者，专职演讲家咨询师策划大师