——读恭美的诗
山林中，一条小路，踏着薄雾，远远的走来了。蜿蜒曲折，铺满荆棘……这，便是恭美的路。
恭美的生活道路是曲折的，艰难的，她的心灵历程不是一帆风顺。

一
“你弯弯的肢体也有和风细雨抚摸；你弯弯的身子也有金色阳光吻沐；你弯弯的心中也有大地母亲的乳汁流淌。……你有弯弯的信念……你有弯弯的向往……你有弯弯的未来……”（散文诗《弯弯树》）
一曲《弯弯树》，几乎写尽了恭美的全部的心灵历程。恭美，她就是这样的一棵“弯弯树”。
这弯弯路边的弯弯树，尽管长的不是地方，尽管老天爷没让它长得笔直修长，却自有它弯弯的信念，弯弯的向往，只要阳光照到，它就会举起“片片绿色的希望”，“把美好的春天点缀”。“即使到不了最佳的位置，派不上最佳的用途，你也要发出本身的光和热，去烧红人们天天向上的生活……”这是何等倔强而又何等美好的心灵呢？
然而在这种灼人眼睛的感情后头，有一种深沉的悲哀。
世界上弯弯树总比直直树多，普通人总比伟大人物多，找不到位置的总比恰得其位的多。对于人生不平的感叹和对人生理想的追求，没有穷尽因而是无限的。这种咏叹，自历史上有诗人以来，就没有停止过。屈原唱“世溷浊而莫余知兮①”,左思唱“郁郁涧底松，离离山上苗。以彼径寸茎，荫此百尺头②。”因此可以说，恭美的这种咏叹是有广泛的社会意义的。
这是贯穿恭美诗歌的始终的一个主题。
恭美的诗歌的生命的真正起点，应该说是《我在集邮》。恭美成长于十年动乱之中，由于历史的原因，她开始踏上诗歌的路途的时候，已经是人到中年了。
集邮同时也就是集聚力量。在这里，恭美的执拗的追求精神已开始在这十六开集邮册的河流里，在她的以此为起点的诗歌的河流里振荡了。
江声浩荡。这种振荡是这样的强烈，以至于有时到了念念不忘的程度。
恭美出生于湖南资水流域，多年学习工作在资水岸边，这使她很自然地将这种追求比作溪，比作河，比作溪与河的望海奔流。
溪与河为了到达大海，百折不回，不管千难万险，路途长杳，心中的信念始终坚定不移。因而恭美反复地表达“明天，我要去赶海”（《明天，我要去赶海》），“向大海”（散文诗《向大海》），“望海归”（散文诗《望海归》），不能尽意，不避再三，有如中国民歌的为了表达某种理想而常常回环复沓，一唱再唱。
作为溪与河，它们的归宿当然是大海。而作为山，恭美渴望的是什么呢？“像平原一样的敞开胸怀吧”，“像大海一样的澎湃吧”（散文诗《写给山》），——仍然没有忘记海。
海，的确是恭美灵魂的归宿，而它，不同时也是千千万万人灵魂的归宿吗？
一读恭美的诗，我们就感到了这种追求的灼人。我不能不为恭美的强烈意志而感动。
追求的可贵，就在于认定一个目标，“咬定青山不放松”，而且为了达到这个目标甚至不惜牺牲可以牺牲的一切。这样我们就看到了《咏物篇》。像“河底石”，为了到达大海，它“不惜拼命的磨去”自己身体的一部分！（散文诗《咏物篇?河底石》）这里表达虽嫌粗了点，但让人产生的，确是不止感动了。“诗者，志之所之也，情动于中而形于言，岂专意于咏物哉③？”中国的诗歌传统，几乎没有单纯咏物的诗。
“古塔啊，假若有一天，你不幸倒下，那震天动地的一声呐喊，莫不是你对命运的最有力的反抗？！”（散文诗《家乡的古塔》）“那棵树倒了。／是在写了几十个春华秋实之后倒的；／……是来不及迎接又一个崭新的春天时匆忙倒下的。”（《那棵树倒了》）功名未就，身竟先去，如果真是这样，岂不是太遗憾了吗？这就是命运，几近于悲壮，然而人生的意义，已经就在那孜孜不倦的追求之中得到了升华，追求的可贵远远超过了结局本身。
“有一天我把诗情／在生活的大炉里／烧得通红通红／在大地上会烙个／很深很深的脚印（《脚印》）勒内?夏尔说：“诗人在自己走过的路上应当留下的不是论证，而是足迹。只有足迹才能引导④.”相信“脚印”，也就是恭美追求的“足迹”。
“啊，白天，我的白纸，在你面前，我是名符其实的作家么？”（散文诗《时间与时间的组合?白天》）陆游四十多岁的时候还说：“此身合是诗人么？细雨骑驴入剑门⑤”，恭美的担心不是多余的。

二
作为一个“每背一次篓就会采回片片金黄的阳光”的“山女”（《山女》），恭美是生她养她的故乡“放飞”的一个“精灵”（散文诗《鸟巢》）。湖南——云南——湖北，两“南”一“北”，这只鸟远离了她的故乡。
然而，童年的乳汁的记忆是最深刻最难忘的，恭美一刻也没有忘记哺育了她的生命更哺育了她的诗情的故土。“带上一把山间小溪的五彩石吧！”“带上一把山间小溪的五彩石吧！”（散文诗《五彩石》）这呼唤是多么的急切，对故土的思念之情又是多么的强烈。
与许许多多的诗人一样，恭美关于她的诗总是以自己的故乡为背景的。我们看《船儿弯弯》：
“这是一座桥，不是石砌，没有古朴的精雕细凿；不是木造，没有堂皇的雕栏画柱；也不是竹板铺或钢筋水泥修。它，只不过是将一条破旧的渡船，倒扣过来，横拱在这丈多宽的小溪上。……”（散文诗《船儿弯弯》）
这条曾经畅游资水的船，在完成了自己的使命以后，却又弓起脊背，“默默地托起人们的脚步，让时代从自己背脊上踏过，让春天从南岸走向北岸”。这是多么辉煌的形象。风霜雨雪，百孔千疮，然而只要有一息尚存，他就不停止弓起自己的脊背——这，不正是创造我们祖国历史千千万万的劳动人民的形象么？这里，他无私地奉献，没有索取。在今天很多人的自我意识太强的时候，对奉献精神的歌颂，具有鲜明的时代意义。
散文诗《我骄傲，我是山民》中的“山民”的形象，与《船儿弯弯》中船桥的形象有相似之处。可以说，在很大程度上，山民的精神，就是南方农民的精神，山民的向往，就是南方农民的向往。“日夜与山为伍”，为“山的红火，山的富足”而劳动终生。
值得一提的是，对于农村十一届三中全会以来的变化，恭美以诗人的敏感及时捕捉了生活中的形象，作出了欢喜的描绘。像《醒来的山村》、《城乡渡》、《酒家》、《阳台上有片春光》、《站牌