唐代诗人张籍的《节妇吟》：
君知妾有夫，赠妾双明珠。
感君缠绵意，系在红罗襦。
妾家高楼连苑起，良人执戟明光里。
知君用心如日月，事夫誓拟同生死。
还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。
原本是拒绝权贵征召，不得已而使用婉拒之辞，虽然以节妇口吻道出，实则透出的却是好男人的心态。
好男人自然是相对女人来说的。他们最本质的特点就是忠实于自己的女人。虽然不免不解风情，不擅怜香惜玉，但不背叛女人的底线，却是毫不含糊的。
在男人与生俱来的双重本性——神性与兽行中，好男人秉承的是神性。他们渴望成为一方神圣，即使不能撑起一片蓝天，起码也要罩好老婆孩子。否则的话，便脸上无光，做人失败，不为自己所容。这是好男人最顽固的心理堡垒。
好男人的标签就是善良。细分起来，又有庸善和能善之别。所谓的庸善就是没什么大的本领，一生庸庸碌碌，却总是与人为善。这类人就是常言所说的有德无才，历史上，绝大多是劳苦大众，他们在好男人中占大多数。所谓的能善则不仅善良，兼有本领，往往是某一领域的拔尖儿者，是众人瞩目的焦点。这类人就是广受称道的德才兼备，从古自今，多为知书达理的文化人。
善良自然道德就高洁，做不来坏事，自然也就没有绯闻外遇。
先说庸善。既然平庸无奇，自然引不起异性的青睐，外遇便无从发生。更何况，他们的经济地位低下，“三亩地一头牛，老婆孩子热炕头”已经是梦寐以求，哪没想外遇的心思，可谓是“即无贼心，也没贼胆”。自古流传的董永、武大郎，就是其中的典型。
能善则不同，由于德才兼优，自然是众多女子的梦想，才子佳人，自古便是一对风流，于是便极易引起女子的思暮与想往，外遇指数自然最高，最有机会闹出外遇，至少也是惹上绯闻。
但庸善也好，能善也罢，他们毕竟是善良的，不像英雄那样，本质是一个“雄”字，不会为道德所困而屈了自己，往往是“英雄难过美人关”。他们心里第一想着的是别人，因此不能越雷池一步。
寻常的女子就不必说了，即使真的遇上了心仪的林妹妹，他们的心理机制却是这样：如果喜欢下去，将置妻子于何地？有过硬的心肠，另图新欢或者说追求真正的幸福吗？况且，这类事情极易为人歪曲传扬，一旦妻子知道了，闹将起来，非但自己颜面扫地，又牵扯上一个原应心仪的佳人也跟着灰头土脸，自己的神性有体现在了哪一方？按高傲的心思，对于双方，自己都应该是一尊神圣。如果到头来是“猪八戒照镜子——两头不是人”，这样的事情如何做得？
他们深知女性的心理，一旦动了感情，奋不顾身的目标就是走向婚姻，如同扑火的飞蛾一样。粉红知己如金兰之好般自然洒脱，纯粹就是一个梦想。
因此，好男人一旦遭遇心仪，濒临外遇，最自然的反应，便是“恨不相逢未娶时”。换成常言表述，便是“有贼心，没贼胆”。
行文至此，道理自明：无论是庸善还是能善，但凡是好男人，都是与外遇无缘的。前者不遇外遇；后者拒斥外遇，除非因种种机缘，猛然醒悟，不再做好男人了。
好男人心理平衡吗？应该是不平衡或不尽平衡。“马善被人骑，人善被人欺”的千年愤懑，便是明证。参照心理学的心理需求五阶段学说，人的一生当是一个不断展开的过程：从基本的生存，到有归宿有安全感，再到受人尊重、自我实现。过早地便戛然而止，是不符合人类心理的。更何况，虽无贼心，毕竟贼胆尚存，尤其遇到心仪而不得不舍弃，心中也是怏怏的。
看来，诚如莎士比亚所言：“生还是死，这是一个问题。”做与不做好男人，也应该是一个问题。